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在中国的传统丧葬礼仪中,流行着多种多样的奠祭方式,如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一,即在不同的时间点,通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者,民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。烧七,指从死者亡日算起,丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次,直到七七第四十九天为止。烧百日,指在亲人死亡满百天时的祭奠,依此类推,烧周年,指满一年的烧祭,第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内,烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中,如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同,如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀,之后的烧祭则多为祖先祭祀。在诸多祭日中,“五七”和“三周年”最为隆重,俗称:“五七三周年,不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日,稍作介绍,以期对民间祭奠仪式有所了解。烧七,亦称做七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是:在死者初亡后的四十九天内,亲属每隔七天开设一次斋会,奠祭亡魂,前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念,有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”,即人之初生,以七日为腊,一腊而一魄成,七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死,一日散一魄,七日散尽而人最终归西,故有以七日为忌,每七烧纸祭奠的习俗,称作烧七。当然也有其他说法,如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等,都可作为参考来帮助我们理解这种习俗...
发布时间: 2018 - 11 - 15
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按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。  近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。  佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。  “做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙...
发布时间: 2018 - 11 - 15
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2017年北京市将实行骨灰自然葬免费政策。目前,长青园骨灰林基地已经建设了自然葬区,本市户籍亡故居民可免费安葬,墓园免费提供可降解骨灰容器、骨灰告别仪式及骨灰安葬仪式。据市民政局殡葬管理处处长李辉介绍,骨灰自然葬是指使用可降解容器或者直接将骨灰藏纳土中,安葬区域以植树、植花、植草等生态自然进行美化,不建墓基、墓碑和硬质墓穴的不保留骨灰的安葬方式。2016年,市民政局、市财政局联合印发了《关于健全本市节地生态安葬补贴激励机制的实施意见》,明确将骨灰海葬、骨灰自然葬、骨灰立体安葬等节地生态的葬式葬法纳入政府补贴范围。去年,长青园骨灰林基地被确定为骨灰自然葬定点服务单位,于12月28日举行了第一批骨灰自然葬安葬仪式。本市户籍亡故居民可以免费安葬,由墓园免费提供可降解骨灰容器、骨灰告别仪式及骨灰安葬仪式。按照《北京市殡葬管理条例》规定,“在公墓中安葬单人或者双人骨灰的墓穴,占地面积不得超过1平方米。”这样算来,按照传统的墓葬方式,一平方米的墓地只能安放一到两份骨灰。李辉告诉北青报记者,使用自然葬的安葬方式后,1平方米墓地可安放10份骨灰,相较于传统的墓葬方式,节地率可达前者的10倍。李辉还透露,长青园骨灰林基地还将为每位选择自然葬的逝者创建一个二维码,祭扫的时候,逝者家属只需扫这个二维码,就能在手机上显示逝者的人生简介、照片等多种信息。“相比传统的墓碑,这种‘二维码公墓’承载的信息量更大,...
发布时间: 2018 - 12 - 07
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备棺与选墓地人死后一二天,就开始备棺,俗话也叫“夹棺材”。富有人家,则提前为老人做好寿材。上等的棺木料为柏木,称为“柏树方”,不过,这只有有钱人家备得起。其次是杉木与松木。普通人家,棺材一般都是在老人死后临时做的,木料大都为松木,厚度也差一些。为了赶时间,木匠都是粗粗制作。为此民间就有用“夹毛棺材”的说法,来比喻干活毛燥的人。不过,这油漆不能省,福禄寿三字也一定得写。与此同时,就是去山上选择墓地。它是人生最后的归宿,后辈子孙都会找一块福地让老人安息。一般人家都凭自己直觉,选择青山环抱,绿水缠绕,向阳、利水的山地即可。但有钱人家,必得请风水先生来勘测风水。据说,凡被称之为风水宝地,基本上都具备以下几个要素:一是后面靠山要高大,且山后有山,称之为复山。二是左右要有山脉缓坡向前延伸,成护卫状,就像一把端放着的太师椅,更似母亲伸展手臂的环抱。三是前方要有山,距离要远,山向要好,切忌中间豁开大缺口。四是墓地前有足够的空阔地,中间有水系环绕。灵堂、守灵与吊唁灵堂,就是停尸、放柩,供人们祭奠及孝子守丧的地方。一般人家,都以厅堂作灵堂,而大户人家,会另搭高大宽敞的灵棚,就像古典殿堂一样,以显示门庭不凡。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的白色大帐幔,帐幔正中贴一个直径盈尺的“奠”字;帐前摆放一张“八仙桌”,谓供桌,桌子上方供木质的亡灵牌位。至民国,有了照相后,有的丧家就开始另挂遗像,且一直沿袭至今。...
发布时间: 2018 - 12 - 07
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由于受传统儒家思想的影响,中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长,既视修造祖坟为敬宗行为,又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程,在这里,我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则,坟墓的长幼排列形式列举如下,供学者研究,大家参考:我国汉族墓葬讲究穴位向口,墓圹(墓穴)的寻找,称为“寻龙点穴”,需要按照山脉地气,堪舆而定;向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定,同时兼顾当地的风俗习惯。祖坟地的埋葬顺序,很有讲究,根本宗旨就是体现长幼尊卑,“昭穆之制”就是其中一种原则,只不过是用在皇室而已。(一)夫妻合葬墓:汉文化中“生则同床,死则同穴”的观念根深蒂固,夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中,而且男女棺材相距不超过十厘米。(二)家族墓葬群:一个家族从始祖所迁的墓地,往往到后来十几代或几十代人都葬在一处,而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有两种:1、携子抱孙形:即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头,墓前面是明堂神路;以明堂神路为中线,左边为长子夫妇墓位,右边为次子夫妇墓位,三子再排左边,四子再排右边,即始祖左为1、3、5、7儿子墓位,右侧依次为2、4、6、8儿子墓位,形成俗话所说“左长右二”的排列方式,始祖与儿子排成一排,为“携子”。孙子辈墓穴排在前面,按照大小序列,还是以中间为大,然后左右展开,是为“抱孙”,以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。2、携子荫孙形:“携子”行同上,但是不需要设置明堂神路,孙辈...
发布时间: 2018 - 12 - 07
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丧事文书悉用白纸,槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事,行儒礼,热闹隆重;屋外镜炮声声,气氛肃穆,故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理,叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之,俗称“吃烂肉”,下宁乡叫“吃白皮肉”,上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响,叫化子纷至沓来,所谓“人死饭甑开,不请自己来”。长沙自古厚葬,万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。古代有贫者卖身葬父的,有扑柩救火的。据《后汉书》载:“长沙有孝子古初,遭父丧,邻人失火,初匍匐柩上,以身捍火,火为之灭。”民国时期,市内治丧多为三五天,一般租轿行仪仗,雇中西乐队。亲友吊唁,多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂,出柩时有绕街陋习,常使观者塞途,交通阻梗。乡下则有更多的繁文缛礼。鸣铳报丧。长者病危,在外子孙要火速归家守候,听其遗嘱。一旦落气,屋内号陶做哭,屋外鸣铳报丧,同时要烧纸轿“送行”,名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”,将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳,并非鸟统,而是相当于礼炮性质的“三眼铳”,其一端为木柄,另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管,用时在眼内筑以硝药、黄土和引信,对天燃放。孝子即日到舅家报丧,亦先在屋外鸣铳,再径奔正厅,点烛伏泣神龛前,待长辈掖起,再禀报详情。平日不孝敬父母者,可能长跪于神龛前,任训责鞭答。打水装殓。由师公或长者鸣锣开道,领孝子到附近井畔“打水”,即孝子跪地舀水,亡者多少岁,便...
发布时间: 2018 - 12 - 07
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2019 - 07 - 23
土地资源的稀缺让许多地区在近些年来都开始使用火化方式来取代传统的土葬,骨灰盒存放业务正是在火化方式推行后出现的一种殡葬类服务,即便是一种新兴起的业务仍然受到了现代人的认可和欢迎。那么提供服务好的寄存骨灰业务为什么会受到人们的欢迎呢?下文中我们就对骨灰盒存放业务备受欢迎的原因进行了解。原因之一、这种方式更加的方便且安全当今社会很大一部分年轻人为了获得更好的就业机会都需要长时间在外地工作或生活,在这个时候使用传统土葬方式处理去世亲人遗体的弊端就有了明显的显现。但是如果借助于骨灰盒存放业务就能够减少土葬过程中可能遇到的问题,不仅如此选择骨灰盒存放业务以后逝去亲人的遗体完全可以寄存在一个更适宜的环境中。原因之二、此种方式与当前环保理念契合到了一起在骨灰盒存放业务尚未出现以前即便采用火化的方式处理遗体,将逝者的骨灰装到骨灰盒后人们仍然需要把骨灰盒埋在墓地之中,从环保的角度来看这种做法实际能够浪费掉很...
2019 - 07 - 23
孝义文化的不断深入让现代人对陵园的要求有了明显的提升,受到这个时代背景的影响许多人都选择通过骨灰盒存放的方式来处理逝者的遗体,加之土地综合利用价值的高涨导致骨灰盒存放的综合需求量在近些年有了明显的上涨,一时之间人们都开始困惑于骨灰盒存放综合需求量上涨现象。那么提供服务好的寄存骨灰综合需求量逐年增加的理由是什么呢?第一个理由、土地资源稀缺问题越来越凸显众所周知我国属于一个土地资源有限但人口量非常大的国度,长久以来当今社会一直都在通过增加土地利用率的方式来缓解稀缺的土地资源,即便如此也阻挡不了土地资源稀缺问题给社会发展带来的困扰。自从骨灰盒存放出现以后处理逝者遗体似乎有了新的方式,而且采用这种方式还能够有效的让原本稀缺的土地资源得到合理的利用。第二个理由、社会观念得到了改变在骨灰盒存放业务尚未出现以前很多偏远地区一直都奉行土葬理念,即便有亲人逝去也会采用落叶归根的土葬方式来处理遗体。但是现代化...
2019 - 07 - 23
在不断完善的安葬制度和节约资源理念的影响之下骨灰盒存放业务获得的认可度也越来越高,有许多现代人在处理逝者遗体时都会选择将骨灰盒存放在墓地中,但是面对市面上大小规模不等的墓地用户却又无法选择一个适当的骨灰盒存放墓地。那么选择提供服务好的寄存骨灰墓地时都需要注意哪些问题呢?首先要注意墓地周边自然环境就目前来看绝大多数开展骨灰盒存放业务的机构开发出来的墓地都位于山地或者平地,而且这些墓地规模大小以及周边环境状况不完全相同。用户在选择骨灰盒存放墓地之时就要考虑到已故亲人的喜好,尽量根据亲人的习惯和喜好选择一个各方面条件都比较合适的墓地来开展骨灰盒存放业务。其次要注意墓地的管理服务是否优良从情感方面来看将已故亲人的骨灰盒存放在墓地之中是为了后人更好的缅怀逝去的亲人,将亲人的骨灰盒存放在一个充满了垃圾货杂物的墓地之中是每一个人都不愿意遇到的事情。因此选择骨灰盒存放墓地的时候就要对墓地的管理和服务进行考...
2019 - 07 - 23
一般现在殡仪馆内有专门寄存骨灰的服务,对于因为某些原因没有办法直接带走骨灰的家属来说,可以去殡仪馆专门的柜台来办理相应的手续,然后就可以有一定的年限和时间将骨灰寄存在相应的位置。为了能够更加顺利的办成这件事,所以作为死者的家属,应该要懂得寄存骨灰的手续以及以下几个办理的要点。一、要清楚骨灰寄存一般有短期和长期之分通常殡仪馆里面有专门设置评价好的寄存骨灰的房间,这是为了解决部分的家属因为某些原因而有短期内寄存的需要。所寄存骨灰时间是有限度,但另外市区的每个公墓可能也有骨灰寄存的服务,并且是可以提供长期的寄存业务的,具体可以通过咨询了解其中的内容。二、办理手续之前要先做咨询在殡仪馆服务较好的寄存骨灰的家属应该要认真的听工作人员对于相关业务的介绍,因为其中细分成很多种类,而且价位和时间都各有不同,因此应该要根据自己有需要来挑选合适的寄存格位。在确定了之后领取寄存骨灰相应的单子填写申请,然后付完款...
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